close
تبلیغات در اینترنت
خرید دامنه
روایات در باب مصاحفه با نامحرم
ads

روایات در باب مصاحفه با نامحرم

ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﺤﺮم________________________________________________________________ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ

 ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﻧﻬﯽ ﯾﺎ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺗﮑﺒﺎﻥ ﺁﻥ ﻭﻋﺪﻩ  ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ:

*← ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍوﻝ

ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﻌﺘﺒﺮﯼ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺑﻮﺑﺼﯿﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ (ﻉ) ﭘﺮﺳﯿﺪ:ﺁﯾﺎ ﻣﺮﺩ ﺍﺟﺎﺯﻩ  ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎ ﺯﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﮐﻨﺪ؟

ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﻧﻪ، ﻣﮕﺮ ﺍﯾﻦ‌ﮐﻪ ﺟﺎﻣﻪ‌ﺍﯼ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﺎﺷﺪ (ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺭﺍ ﻟﻤﺲ ﻧﮑﻨﺪ).

*← ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﻭﻡ

ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺳﻤﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﺪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ (ﻉ) ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ ﭘﺮﺳﯿﺪﻡ. ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﺩ ﺣﻼ‌ﻝ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﮐﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺯﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﻭﯼ ﺣﺮﺍﻡ  ﺍﺳﺖ

ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺯ ﻣﺤﺎﺭﻡ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺍﻫﺮ

 ، ﺩﺧﺘﺮ

 ، ﻋﻤﻪ

 ، ﺧﺎﻟﻪ ﻭ ﺩﺧﺘﺮ ﺧﻮﺍﻫﺮ، ﺍﻣﺎ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺯﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ  ﺑﺎ ﻭﯼ ﺣﻼ‌ﻝ ﻭ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺍﺳﺖ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﮐﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺟﺎﻣﻪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺯﻥ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﻧﻔﺸﺎﺭﺩ. [۱]

*←← ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺩﻭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭ

ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺁﺷﮑﺎﺭﺍ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﯾﻌﻨﯽ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺩﻭ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺑﻪ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﺟﺎﯾﺰ  ﻧﻤﯽ‌ﺩﺍﻧﻨﺪ.

ﻧﮑﺘﻪ‌ﯼ ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻭﺍﮊﻩ (ﺍﻟﺮﺟﻞ) ﺩﺭ ﺳﺆﺍﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﺑﺮ ﻭﺍﮊﻩ (ﺍﻟﻤﺮﺋﻪ) ﻣﻘﺪﻡ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺑﺮ ﻣﺮﺩ ﺩﻻ‌ﻟﺖ  ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ؛ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﮐﻪ ﻣﺮﺩ ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑﺎ ﺯﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺯﻥ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ ﺍﺷﮑﺎﻟﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﮑﻢ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺯﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺩ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺭﺍ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺣﺮﻣﺖ  ﺁﻥ ﺩﻟﯿﻠﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎ ﭘﺮﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﺍﮊﻩ (ﺍﻟﺮﺟﻞ) ﺑﺮ ﻭﺍﮊﻩ (ﺍﻟﻤﺮﺋﻪ) ﺩﺭ ﺍﯾﻦ

ﺩﻭ ﺭﻭﺍﯾﺖ

 ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻧﻤﯽ‌ﺁﯾﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﻭﻻ‌ً ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺍﻣﺮﯼ ﻃﺮﻓﯿﻨﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﻣﺤﻘﻖ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ. ﻟﺬﺍ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﯾﮏ ﻃﺮﻑ ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ، ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﺯﻧﯽ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﯼ ﻣﺤﺮﻡ ﻧﺒﺎﺷﺪ،

ﺑﺪﻭﻥ ﺷﮏ  ﻣﺮﺩ ﻧﯿﺰ ﻣﺤﺮﻡ ﻭﯼ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﻣﺠﺎﺯ ﺑﻪ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺑﺎ ﺯﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺯﻥ ﻧﯿﺰ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﻣﺮﺩ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ. ﺛﺎﻧﯿﺎً ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﯼ ﺁﺧﺮ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﻪ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﻟﺒﺎﺱ ﺭﺍ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ، ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻟﻤﺲ ﺩﺳﺖ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﺮﺩ ﺑﺎ ﺯﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﯾﺎ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺯﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺩ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺗﻔﺎﻭﺗﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺛﺎﻟﺜﺎً ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺟﺎﺑﺮ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ  ﺯﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺩ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺟﺎﯾﺰ ﻧﯿﺴﺖ. [۲]

*← ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﻮﻡ

ﺍﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﻌﺘﺒﺮﯼ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ  (ﻉ) ﻧﻘﻞ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ  ﻣﮑﻪ  ﺭﺍ ﻓﺘﺢ ﮐﺮﺩ، ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﺳﭙﺲ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﯿﻌﺖ  ﺁﻣﺪﻧﺪ… ﺯﻧﺎﻥ (ﮔﻔﺘﻨﺪ):ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﻨﯿﻢ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﻣﻦ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﻧﻤﯽ‌ﮐﻨﻢ ﻭ ﮐﺎﺳﻪ ﺁﺑﯽ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻓﺮﻭ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺁﺏ ﻓﺮﻭ ﺑﺮﯾﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺑﯿﻌﺖ ﺑﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ(ﺹ) ﺍﺳﺖ. [۳]

*← ﺣﺪﯾﺚ ﭼﻬﺎﺭﻡ

ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺳﻌﺪﺍﻥ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﺪ:ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ (ﻉ) ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺁﯾﺎ ﻣﯽ‌ﺩﺍﻧﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ(ﺹ) ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﺩ؟ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩﻡ:ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺶ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺁﮔﺎﻩ‌ﺗﺮﻧﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻇﺮﻓﯽ ﻃﻠﺒﯿﺪ ﻭ ﺁﺑﯽ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﯾﺨﺖ، ﺳﭙﺲ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻓﺮﻭ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺑﯿﻌﺖ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻢ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ‌ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺷﺮﮎ  ﻧﻮﺭﺯﯾﺪ ﻭ… ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﮔﻔﺖ ﺁﯾﺎ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﯾﺪ؟ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ:ﺑﻠﯽ! ﺳﭙﺲ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻇﺮﻑ ﺧﺎﺭﺝ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﮔﻔﺖ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻇﺮﻑ ﻓﺮﻭ ﺑﺒﺮﯾﺪ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﺩﺳﺖ ﭘﺎﮐﯿﺰﻩ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﭘﺎﮐﯿﺰﻩ‌ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺯﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺭﺍ ﻟﻤﺲ ﮐﻨﺪ. [۴]

*← ﺭﻭﺍﯾﺖ ﭘﻨﺠﻢ

ﻣﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﺪ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ (ﻉ) ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩﻡ:ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﯿﻌﺖ  ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻟﻤﺲ ﮐﺮﺩ؟ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻇﺮﻓﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﺿﻮ  ﻣﯽ‌ﮔﺮﻓﺖ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺁﺏ  ﺭﯾﺨﺖ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻓﺮﻭ ﺑﺮﺩ ﭘﺲ ﺑﺎ ﻫﺮﯾﮏ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﯿﻌﺖ ﻣﯽ‌ﮐﺮﺩ ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﺩﺳﺘﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺏ ﻓﺮﻭ ﺑﺒﺮ ﻭ ﺍﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ(ﺹ) ﺩﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺏ ﻓﺮﻭ ﻣﯽ‌ﺑﺮﺩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺑﯿﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ (ﺹ) ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩ. [۵]

ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺍﯾﻦ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻫﺎ، ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼ‌ﻡ (ﺹ) ﺩﺭ ﺑﯿﻌﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ‌ﺍﯼ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﯿﻌﺖ ﻣﯽ‌ﮐﺮﺩ. ﺩﺭ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺍﻭﻝ ﻧﯿﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﺻﺮﺍﺣﺘﺎً ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﻣﻦ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﻧﻤﯽ‌ﮐﻨﻢ.

*← ﺩﻭ ﺷﺒﻬﻪ ﺩﺭ ﺩﻻ‌ﻟﺖ ﺳﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﺧﯿﺮ

ﺩﻻ‌ﻟﺖ  ﺩﻭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﻭﻝ ﺑﺮ ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﺟﺎﯼ ﻣﻨﺎﻗﺸﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺍﻣﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﻻ‌ﻟﺖ ﺳﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﺧﯿﺮ ﺩﻭ ﺷﺒﻬﻪ ﺯﯾﺮ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ:

*←← ﺷﺒﻬﻪ ﺍﻭﻝ

ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﺍﺯ ﯾﮏ ﻋﻤﻞ، ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﺳﺖ، ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﻋﻤﻞ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﻧﯿﺰ ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺏ  ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯﺍﯾﻦ‌ﺭﻭ ﻋﺪﻡ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻤﯽ‌ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. (ﻭﯾُﺠﺎﻝ ﻋﻠﯽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﺃﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻪ ﺩﻻ‌ﻟﺔ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺘﺤﺮﯾﻢ. ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﯾﻨﻬﯽ ﻋﻨﻪ ﻻ‌ﯾﺪﻝ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺘﺤﺮﯾﻢ. ﻭﻗﺪ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺃﮐﻞ ﺍﻟﺜﻮﻡ ﻭﺍﻟﺒﺼﻞ ﻭﺍﻟﻀﺐ ﻭﺃﺟﺎﺯﻩ ﻷ‌ﺻﺤﺎﺑﻪ. ﻭﺇﻥ ﺩﻝ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠﯽ ﺷﯽﺀ ﻓﻌﻠﯽ ﮐﺮﺍﻫﯿﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻷ‌ﺟﻨﺒﯿﺔ ﺇﻥ ﺃﻣﻨﺖ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ. ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺖ، ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﯽ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ. ﺇﻥ ﺗﺮﮎ ﺍﻟﻨﺒﯽ (ﺹ) ﻷ‌ﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻻ‌ﻣﻮﺭ ﻻ‌ﯾﺪﻝ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻋﻠﯽ ﺗﺤﺮﯾﻤﻪ. ﻓﻘﺪ ﯾﺘﺮﮐﻪ ﻷ‌ﻧﻪ ﺣﺮﺍﻡ، ﻭﻗﺪ ﯾﺘﺮﮐﻪ ﻻ‌ﻧﻪ ﻣﮑﺮﻭﻩ، ﻭﻗﺪ ﯾﺘﺮﮐﻪ ﻷ‌ﻧﻪ ﺧﻼ‌ﻑ ﺍﻷ‌ﻭﻟﯽ، ﻭﻗﺪ ﯾﺘﺮﮐﻪ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺃﻧﻪ ﻻ‌ﯾﻤﯿﻞ ﺇﻟﯿﻪ، ﮐﺘﺮﮐﻪ ﺃﮐﻞ ﺍﻟﻀﺐ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻣﺒﺎﺡ.)[۶]

*←← ﺷﺒﻬﻪ ﺩﻭﻡ

ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﺍﺯ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ  ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻈﯿﺮ ﭘﺎﺭﻩ‌ﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮﺍﺯ ﺍﺣﮑﺎﻡ  ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﻭﯾﮋﻩ‌ﯼ ﺧﻮﺩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﯿﺴﺖ. (ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﯽ (ﺹ) ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺼﺎﻓﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻗﻂ ﻓﻬﺬﻩ ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ (ﺹ) ﻻ‌ﺗﻨﻄﺒﻖ ﺇﻻ‌ ﻋﻠﯿﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺧﺼﻮﺻﯿﺘﻪ ﻓﯽ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﺄﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﺭﺑﻊ ﻓﻬﻮ ﺷﯽﺀ ﺧﺎﺹ ﺑﻪ ﻟﮑﻨﻪ ﻻ‌ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ.) [۷]

 ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ، ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ  ﺩﻟﯿﻞ ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ.

*←← ﭘﺎﺳﺦ ﺷﺒﻬﻪ ﺍﻭﻝ

ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ‌ﯼ ﺷﺒﻬﻪ‌ﯼ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﯼ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﻓﻘﻂ ﻫﻤﯿﻦ ﻋﻤﻞ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻫﯿﭻ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﻗﺮﯾﻨﻪ‌ﺍﯼ ﺍﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﻭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻧﻤﯽ‌ﮐﺮﺩ، ﺳﺨﻦ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺁﯾﺎﺕ ﻭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﺁﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻟﺰﻭﻡ ﭘﻮﺷﺶ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﮐﻦ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻭ ﺣﺮﻣﺖ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ  ؛ ﻭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺩﺭﺧﺼﻮﺹ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﺍﺯ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ﺁﻥ ﻣﯽ‌ﺑﺎﺷﺪ. ﻧﯿﺰ، ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﺩﺭﺳﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺗﺎ ﺩﺭﯾﺎﺑﻨﺪ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺑﯿﻌﺖ  ﻣﺠﺎﺯ ﻧﯿﺴﺖ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﮐﺴﯽ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺍﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﻧﺸﻮﺩ.

ﻭﮔﺮﻧﻪ ﻣﯽ‌ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﺍﺯ ﺍﻏﺮﺍﺀ  ﺑﻪ ﺟﻬﻞ  ﺣﺮﺍﻡ ﺷﻤﺮﺩﻥ ﮐﺎﺭ ﻏﯿﺮ ﺣﺮﺍﻡ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﻣﯽ‌ﻧﻤﻮﺩ ﺣﺎﻝ ﺁﻥ‌ﮐﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﻣﺮﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﭙﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.

*←← ﭘﺎﺳﺦ ﺷﺒﻪ ﺩﻭﻡ

ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺷﺒﻬﻪ ﺩﻭﻡ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ، ﺍﺻﻞ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﯼ ﺍﻻ‌ﻫﯽ، ﻋﺪﻡ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﺳﺖ ﻣﮕﺮ ﺍﯾﻦ‌ﮐﻪ ﺁﯾﻪ ﯾﺎ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺑﺮ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﻣﺮﯼ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺩﻟﯿﻠﯽ ﺑﺮ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ  ﻧﻤﯽ‌ﺧﻮﺭﺩ ﻟﺬﺍ ﺍﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﮐﻪ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﺍﺯ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ، ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﺍﺩﻋﺎﯾﯽ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﺳﺖ.
بخش نظرات براي پاسخ به سوالات و يا اظهار نظرات و حمايت هاي شما در مورد مطلب جاري است.
پس به همين دليل ازتون ممنون ميشيم که سوالات غيرمرتبط با اين مطلب را در انجمن هاي سايت مطرح کنيد . در بخش نظرات فقط سوالات مرتبط با مطلب پاسخ داده خواهد شد .
شما نيز نظري براي اين مطلب ارسال نماييد:
نام
ایمیل (منتشر نمی‌شود) (لازم)
وبسایت
:) :( ;) :D ;)) :X :? :P :* =(( :O @};- :B /:) :S
نظر خصوصی
مشخصات شما ذخیره شود ؟ [حذف مشخصات] [شکلک ها]
کد امنیتیرفرش کد امنیتی